Akikaze - Akizuki

Miyako niwa momiji shinuran okuyama wa yube mo kesa mo arare furi keri. A lo lejos, en la ciudad, las hojas deben haber enrojecido pero aquí, en mi ermita, no ha dejado de granizar, ayer tarde, incluso esta mañana.

Komori ya tsuki no hotori o tachisarazu. Está el murciélago rondandole a la luna, y no se va. Kato Gyodai (1732-1792).

Banshô ya tera no  jukushi no otsuro oto. Campana vespertina y los kakis del templo al caer suenan. Masaoka Shiki (1867-1902).

Kama fukami mine ni mo wo ni mo koetatete kyo mo kurenu to higurashino naku. Desde la cima de la montaña hasta lo mas profundo del valle resuena una queja estridente: el canto de las cigarras. ¡otro día que pasa! SAN SHO DO EI - Ehiei DOGEN, maestro Zen, (1200-1253)

"A veces la sonrisa nace de la alegría, pero tambien la alegría puede nacer de la sonrisa" Thich Nhat Hanh  (Vietnam 1926-Francia   ). Monje budista durante más de cuarenta años además de poeta y activista por la paz. Actualmente vive en Plum Village, una comunidad budista cerca de Burdeos, Francia, que él fundó en 1982. Viaja constantemente por el mundo dando enseñanzas y ayudando a los refugiados en todas partes. Siempre preocupado por integrar las enseñanzas de la atención consciente en la vida diaria ha escrito más de 60 libros en inglés, francés y vietnamita. Muchos han sido traducidos al español.

Después de largas deliberaciones, un samurai abandonó a su señor. Según el código del guerrero esto era un acto muy desonroso, pero el sentía el llamamiento de la vida zen. Después de algunos años en un monasterio de las montañas, emprendió una peregrinación y no tardó mucho en ser reconocido por un samurai a caballo. El guerrero quiso abatir al monje, pero al final -para no manchar su espada-  optó por escupirle en la cara. Con el simple acto de limpiarse la saliva el monje se dio cuenta de cómo habría reaccionado al mismo insulto en otros tiempos. Profundamente conmovido se giró hacia la montaña donde había recibido su formación para decir, con una reverencia: "La montaña es la montaña, y el Camino es el de siempre. A fe que lo que ha cambiado es mi propio corazón"

Kusa no iwo ni tatte mo ite mo inoru koto ware yori sakini hito wo watasan. Sentado, de pie, en mi verde ermita, haga lo que haga, solo tengo una oración: "que todos los seres pasen antes que yo"  

Sube a las montañas y escucha sus buenas noticias. La paz de la naturaleza se verterá dentro de ti como se vierte el sol sobre los árboles. Los vientos te bañarán con su frescor... mientras caen una a una las preocupaciones, como hojas en otoño. John Muir (Escocia 1838-Estados Unidos 1914). Prolífico naturalista. Escribió más de 300 artículos y 10 libros, donde narró sus viajes y exploraciones. Estas publicaciones le proporcionaron una importante tribuna para exponer y defender su filosofía sobre la naturaleza, la vida salvaje y la preservación de los grandes espacios, consiguiendo un notable impacto en la sociedad de su época.

Kokoro  (capitulo 4-III) Kyoto 16 Abril 1895 De toda la peculiar belleza de Japón no hay nada más hermoso que subir a las cumbres dedicadas al culto o la quietud: esas sendas que conducen a Ningún Sitio y esos peldaños que llevan a Nada. Por lo visto su peculiar encanto se basa en el encanto de lo espontáneo -efecto de una artesanía que hace juego con las más delicadas ambientaciones de luz, forma y color de la naturaleza- un encanto que se desvanece en días lluviosos; pero que nunca deja de maravillar por su armonía. En ocasiones el ascenso se inicia por una empinada avenida empedrada de casi un kilómetro de largo que está flanqueada por umbrosas alamedas. Llegamos a una larga fila de escalones que subiendo entre verdes tinieblas desemboca en una terraza alta, sombreada de arboles añosos y corpulentos; otros escalones conducen a otras terrazas, todas en sombra. Un fatigoso ascenso, sin duda, hasta que por fin, pasada una torii gris, surge nuestro objetivo: un pequeño santuar...

Hatsu-aki ya umi mo aota no hito midori. Llega el otoño: el mar y el campo tienen el mismo verde. Matsuo Bashô (1644-1694).

Deberiamos parar las estocadas de los sufrimíentos mentales y atacarlas con la misma dureza que si estuviéramos luchando a espada contra un diestro enemigo. Shantideva (Siglo VII), India.

"Hay una luz que brilla más alla de todas las cosas de la tierra, más alla de todos nosotros y más alla del propio cielo. Es la luz que brilla en nuestros corazones" Upanishads

Yama-gaki ya go-rokka omoki eda no saki. Monte otoñal: cinco o seis kakis sobre la rama grávida. Ida Dakotsu (1885-1962).

"Sí de repente un árabe descubriese, en su tienda del desierto, un manantial que le garantizase agua abundante de por vida ¡que afortunado se consideraría! Lo mismo le ocurre al hombre que, como ser físico, siempre ha mirado hacia fuera, convencido de que la felicidad está sistemáticamente en el exterior, y cuando, al final acaba mirando hacia adentro, descubre que la fuente está en sí mismo." Soren Kierkegaard (1813-1855).

¡El ejercicio en la inmutabilidad del cuerpo! Cuando oímos hablar de él, surgen en nuestro pensamiento las imágenes de los monjes y santos orientales que permanecen sentados con las piernas cruzadas o en otra postura, horas, días, semanas y hasta años enteros sin moverse. Cuando pensamos en ello no podemos resistirnos a la duda de sí no perderá la vida todo su sentido manteniéndose en semejante postura, en la que el hombre se entrega a una inactividad total. Nos parece como sí la persona que está haciendo esto, estuviera robando el tiempo a Dios. El Oriente piensa de muy distinta manera. Permanecer sentado con toda tranquilidad y entregarse a una quietud absoluta, bien sea corporal o espiritual, no significa para el oriental robar el tiempo a los dioses sino, al contrario,  entregárselo en nosotros a lo divino, para que éste se realice de verdad en nosotros. Dejar que el cuerpo, el alma y el espíritu queden en una quietud absoluta no es ninguna ociosidad, sino un duro tr...

La monja Rengetsu, durante una peregrinación, llegó a un pueblo a la caída del sol y pidió alojamiento para la noche. Los lugareños se la negaron. Tuvo que refugiarse en un jardín de cerezos, en la afueras. A medianoche se despertó y vio bajo el cielo de la noche de primavera, las flores de los cerezos, completamente abiertas, que se reían bajo la luna brumosa. Sobrecogida por la belleza, se levantó e hizo gasshô hacia el pueblo. Por su amabilidad al negarme hospedaje, me he encontrado bajo las flores en la noche de la luna llena. Cuando disfrutamos de prosperidad material, de un cuerpo sano, conseguimos lo que queremos, nos sentimos agradecidos. Esto es natural y no requiere ninguna espiritualidad ni disciplina. La verdadera espiritualidad consiste en vivir con gratitud cuando las cosas y las circunstancias están en contra nuestra. Basado en "La sabiduría del Zen" - Trevor Leggett

"Como la roca, a la que nada afectan las tormentas, al hombre sabio no le afectan halagos ni reproches" Dhammapada. El Dhammapada es una de las mejores obras de la literatura Budhista, su estilo pedagógico y literario sigue el ejemplo de "las bellas letras" de la cultura Kavya en India que han sido utilizadas para enseñar acerca de los misterios de vida y ofrecer solaz a quien las escucha. El conjunto de enseñanzas en el Dhammapada tomo forma en la Segunda Asamblea Buddhista que se celebro alrededor de los años 377 antes de la era cristiana. Está compuesta por comentarios y enseñanzas morales que han formado la idea principal entre las antiguas religiones del mundo con el propósito de tratar de explicar la filosofia del universo espiritual, y proveer a quien las comprende con los principios morales que los guiaran en el transcurso de su vida.

 Sé humano y caritativo, ama a tus semejantes y perdona a los que te han ofendido" Zoroastro (Siglo VI a.C.) - Persia.  Llamado también Zaratustra , fue el gran reformador, el creador de una religión original cuya influencia se extendió a través de los tiempos hasta el punto de no hallarse extinguida y haber influido sus principios en el pensamiento filosófico moderno.  La doctrina de Zoroastro se funda en la existencia de dos principios, dos potencias eternamente en lucha, implacables y enemigas: Ormuz, el creador del Sol de la Luz y de la Bondad, rodeado siempre de seis ministros que simbolizan la santidad, los pensamientos nobles, los buenos consejos, la inmortalidad, la generosidad y la virtud.  Innumerables genios del bien ayudan a los seis ministros. Ahriman, el genio del mal, rodeado a su vez de varios ministros que son el furor, la ambición, la venganza, etc. El dios de las tinieblas sólo piensa en combatir a Ormuz, diseminando el mal en...

"El pasado es un sueño; el futuro, un espejismo; el presente, una nube que pasa". Siddharta Gautama "Budha". Sí desaprovechamos el ahora dificilmente podrémos gozar del pasado, suma de instantes presentes, ni hallarémos en el futuro lo que esperamos encontrar.

"El águila nunca perdió tanto tiempo como cuando se sometió a las enseñanzas del cuervo" William Blake (1757-1827). Poeta, pintor, gabador y mistico inglés.

Todo final es una renovación y un nuevo inicio. Para vivir hay que aprender a morir. Se cuenta que cuando Chuang Tzu (Zhuang zi)-junto con Lao Tse uno de los fundadores del taoísmo- supo que le quedaba poco tiempo de vida, sus discípulos le comunicaron su intención de celebrar un solemne y suntuoso funeral para honrarlo. Pero el sabio chino protestó diciendo: "Tendré el cielo y la tierra por ataúd, el sol y la luna como símbolos de jade, y las estrellas y las constelaciones como joyas. ¿No es eso más de lo que cualquiera podría desear?" Los discípulos respondieron: -Tenemos miedo de que os coman los cuervos, Maestro.- Chuang Tzu sonrió con benevolencia y les dijo: -Por encima me comerán los cuervos; por debajo, los topos y las hormigas. Impedírselo a unos y permitírselo a otros  sería muestra de parcialidad. Todos son iguales bajo el Tao.

Sí abrimos las manos podemos poseerlo todo. Sí estamos Vacios podemos poseer el universo entero. Vacuidad es la condición del espíritu que a nada se anuda. Sekito Kisen (700-790).

El árbol no niega la sombra ni al leñador. Proverbio hindú. La ética budista recomienda que si uno no es capaz de ayudar, al menos debe procurar que sus actos no sean un impedimento para la felicidad de los demás. Un modo de contribuir al bienestar de los que nos rodean es no complicarles la vida innecesariamente. 

Siembra una idea y nacerá una acción, Siembra una acción y nacerá un habito, Siembra un hábito y nacerá un carácter, Siembra un caracter y nacerá un destino. Siddharta Gautama "Budha".